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“Si quieres hacer reir a dios, cuéntale tus planes”

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El lector inteligente sabe y sabrá distinguir entre lo que piensa, lo que piensa quien escribe y lo que piensa a quien referencias. Queda dicho porque cuando se toman opiniones de personas con posturas en extremos generalmente poco populares o cuestionados, opiniones que se simultanean con otras que deplorarías hasta el agotamiento, se tiende a confundir la parte con el todo. Y eso podrá pasar cuando se trata de Eulogio López y el diario Hispanidad. El título es el de su columna dedicada a un nuevo aniversario de su diario digital (yo creo que a día de hoy aclarar que las cosas son digitales son una pura reiteración) y efectúa una descripción ejemplar del poder y significado de internet y su libertad de publicación para eso que tanto se grita y tanto se lamenta por los ingresos (que no los modelos de negocio) perdidos: pluralidad. Por no hablar de la libre concurrencia para competir. Dos perlas extraordinarias: “En el siglo XXI, no es la prensa digital independiente la que intenta encontrar un hueco con el que romper el oligopolio. Al revés: son los Señores de la Prensa quienes tratan de encontrar su hueco en la Red. Y no lo consiguen porque se niegan a hacerse pequeños” No se puede decir más con menos sobre la evolución de los medios informativos. Que remacha con una sentencia abrumadora sobre el empoderamiento que produce la red, dedicado especialmente a todos los que piensan que su periodismo se muere: “casi todos los mejores periodistas con los que contábamos al empezar el siglo XXI se han convertido en autónomos de la WWW”. Ya, el vídeo no es texto pero ¿a que se parece la cuestión cuando de creadores que quieren ser independientes hablamos?.

Vídeos con síndrome de Down: pluralidad y diversidad reales

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«Esto le obliga a pensar, a estructurar ideas y a comunicarlas», declara el padre de Quim Vilamajó, el niño con síndrome de Down que produce un videoblog para mostrar su visión del mundo. La explicación es tremendamente pertinente en un tiempo en el que tiende a presentarse a Facebook y Twitter como expresiones de una identidad digital que tendría que ser necesariamente universal. Y con jolgorio presuntamente liberador cuando, contrariamente, desincentivan el pensamiento y la estructuración de ideas. Es decir, una identidad digital elaborada que obligue a pensar y estructurar sólo adquiere su verdadera potencia en un espacio propio: se puede llamar blog, videoblog, wiki… pero lo esencial es que se goza de control del espacio, las reglas de publicación y se apoya en un dominio y un alojamiento controlado por el interesado (o te pasa lo que a la gente de Embed). La(s) discapacidad(es) es sólo una de las múltiples visiones de la vida sin espacio (o con un espacio paternalista) en lo que se llaman medios. Sobre la forma en que sus interesados se empoderan gracias a la red y las tecnologías digitales, merece la pena atender también al Proxecto Máscaras. Este caso y el de Quim Vilamajó es doblemente interesante: una vez más es un ejemplo de la verdadera pluralidad y diversidad cultural, informativa y de expresión. Los gobiernos consideran que la pluralidad y la diversidad cultural son una concesión, una especie de legado que ejecutan ellos en nombre de los ciudadanos administrando el espacio escaso del espectro, las licencias de radiodifusión y las ayudas  a la producción audiovisual, por ejemplo. Esa escasez, desaparecida hoy gracias a la red, conlleva la elección de un tercero sobre el grado de diversidad soportable. Por ejemplo, por mucho que sea deseable o interesante, nunca un canal como La2 podrá recoger toda la expresión de esa diversidad de intereses y visiones, es decir, La2 nunca hubiera creado un espacio para Quim Vilamajó o para Máscaras y, si lo hubiera hecho, habría suprimido espacio para otra expresión. En la abundancia de la red, este problema queda superado, por eso hace posible el pluralismo verdadero, una diversidad real y no un filtro creado por una autoridad política generalmente interesada en lo opuesto: centrarse en lo mayoritario (de ahí la insistencia en las argumentaciones jurídicas y políticas del derroche televisivo público en que debe tener una audiencia que la justifique). Es un elemento más que muestra la obsolescencia del sistema de televisiones públicas por incapacidad para cumplir su propio mandamiento. Teniendo en cuenta que estamos en la infancia del mundo conectado, se puede imaginar que este problema (la pérdida de relevancia, la incapacidad de cumplir su función y el intento de preservar su influencia) serán un problema más agudo cada día.